《西湖夢尋》中有一篇《蘇公堤》，無非蘇堤前生后世，算不得陶庵好文章。惟寫至東坡先生春日約客西湖，極歡而罷列燭以歸的盛事時，他渾似無限向往，直道：“曠古風流，熙世樂事?！蔽夜猛聹y，他大約是東坡崇拜者。這話一出，自然有人要駁我，千年來坡翁“門人”自是翕然從之，何止千人，豈能僅憑一篇文章一句話就判定陶庵也塞乎其間？
若要“憑據”，《西湖夢尋》里自不消說了，簡直可踏著東坡足跡賞風清月白，隨手翻《夜航船》亦可撿尋許多。
“不過是一些文化軼事輯錄而已，有蘇東坡不足為怪?！边@個聲音嚶嚶的，仍舊來責我，幾乎可以看到半天里一雙白眼。
便觀“夜航船”。每至夜航船中，必得是風清云疏朗，林下漏月光，雪亦妒的良宵。范蜀公飛英會飲酴醾酒，陶淵明停云思親友，鄭玄家有讀書婢，淮南王字字皆挾風霜之氣，莊周逍遙化蝶而去，太白施施然而來，風度須如張九齡，東坡愛作蕉葉飲……這便是夜航船一程程的水路，你談興尚好，我亦來伸腳，櫓聲水聲人聲，一位位古人或坐或臥或立，沖你微笑眨巴眼。你聽迷了，以為真與他們對面，不知東方既白。
陶庵慣常倚在角落笑而不言，只偶爾做個小僧，調侃下李林甫，與佛印一辯。他見每一位先賢均頷首微笑，唯獨面對東坡時，立時正襟危坐撫平衣褶長作一揖，方長跪垂袖恭侍一側。并非我杜撰，先生凡語及蘇子必言辭極恭敬。
“文與可畫竹，是竹之左氏，子瞻卻類莊子?！?/p>
“蘇軾任翰林，宣仁高太后召見便殿曰：‘先帝沒見卿奏疏，必曰：奇才！奇才！’因命坐賜茶，撤金蓮寶焗送院?！?/p>
……
凡此種種，涉及東坡篇目足有數十條，篇篇如遇高士。陶庵如何看待旁人呢？歐陽修撰五代史兩則便可見一斑。
一則“為妓詈祖”，說的是歐陽修與錢惟演因為一妓生出罅隙，作五代史便誣錢族武肅王重斂民怨。評價曰，睚眥之隙，累及先人。
一則“五代史韓通無傳”，是蘇軾與歐陽修對話，修自認五代史可傳后，源于他“善善惡惡之志”，而蘇子認為韓通無傳便不能稱其為“善善惡惡”。
兩則真可同讀，兩人修為高下立判。軼事自然不可全信，作文學一觀即可，而能見陶庵對蘇子態度。
至此我或可拍案定論了——張陶庵愛蘇東坡啊。
回頭來說，單單以《西湖夢尋》《夜航船》里關于蘇子篇目便下此結論，當然為時尚早。既然已經將二位生拉硬拽到一起，我便再往里湊合一二。
自來散文都大，一副老學究模樣長久地沖你嘚吧嘚吧嘚吧，連莊子都不例外，看得多竟覺面目可憎了。老蘇偏不，辭賦都寫得蘊藉，雜記小品文則從容舒展得如山際一停云。尺牘最好玩，盡是日常的可愛，隔紙都可見他作勢朝你使鬼臉，笑一聲“呵呵”。
陶庵便將他這些蘊藉從容舒展好玩可愛盡得了去，一派天然，又嫵媚又清澈又繁華又簡寂。如《燕子磯》《天鏡園》之于東坡《記游定慧寺》，《乳酪》《方物》《蟹會》等之于《老饕賦》，《湖心亭看雪》之于《記承天寺夜游》……陶庵文章里，一直隱著一個閑人，此人名曰蘇東坡?；蛘f，東坡更恣肆，陶庵更搖曳，繁華與寂寞是一樣的。
“肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。”“月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中。”這是東坡與陶庵的夜航船。
江山風月，本無常主，閑者便是主人。東坡是閑人，陶庵亦是。
今日春陽恰好，隔窗曬著，瞇縫著眼趴窗臺上將自己晾成一床被褥，眼睫毛上盡是光暈，皮膚都暄和得有了陽光味道。
那么，陶庵先生，就道一聲“春祺”罷！
責編：周媛
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